ผู้หญิงมักเป็นพลังเงียบ เว็บพนันออนไลน์ ฝากถอนไม่มีขั้นต่ำ ที่ต้องคำนึงถึงในการจลาจลทั่วโลก แต่จนกระทั่งเมื่อไม่นานนี้ การศึกษาส่วนใหญ่มุ่งเน้นไปที่บทบาทของพวกเขาในฐานะ มือ ระเบิดพลีชีพและนักสู้
การวิจัยการก่อการร้ายกำลังเห็นการเปลี่ยนแปลงที่โดดเด่น โดยมีการวิเคราะห์ตรวจสอบบทบาทของผู้หญิงว่าเป็นผู้ยุยงให้เกิดความรุนแรง : แม่และแม่ที่เลี้ยงดูทหารรุ่นต่อไป
ผู้หญิงในฐานะหัวรุนแรง
ตัวอย่างเช่น ในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ ในปีที่ผ่านมา มีเรื่องราวของผู้หญิงที่เกี่ยวข้องกับการวางแผนก่อการร้ายและ ประกาศสนับสนุนความเชื่อ ทางศาสนาสุดโต่ง
และเป็นที่ทราบกันดีว่า ISIS ปลูกฝังผู้หญิงอย่างแข็งขันเพื่อหล่อเลี้ยงนักรบศักดิ์สิทธิ์รุ่นเยาว์
เครือข่ายสตรีที่สาบานว่าจะจงรักภักดีต่อสาเหตุนี้ ไม่ว่าจะเป็น ISIS หรืออุดมการณ์หัวรุนแรงอื่นๆ สามารถแลกเปลี่ยนความคิดที่รุนแรงระหว่างกันเองและปลูกฝังให้บุตรหลานของตนผ่านกลยุทธ์การทำให้รุนแรงขึ้นในประเทศอย่าง ยั่งยืน
สิ่งนี้ชี้ให้เห็นว่าความพยายามในการป้องกันการก่อการร้ายไม่ควรมุ่งเป้าไปที่พวกหัวรุนแรงเท่านั้น แต่ยังรวมถึงผู้หญิงด้วย เนื่องจากเป็นพาหะนำการก่อการร้าย
ในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ ซึ่งเป็นบ้านของชาวมุสลิม 25%ของโลก อย่างไรก็ตาม ข้อเสนอนี้อาจฟังดูน่ารังเกียจเป็นพิเศษ ในที่นี้ ผู้หญิงมักถูกมองว่าเป็นสัญลักษณ์แห่งคุณธรรม ความไม่เห็นแก่ตัว และความบริสุทธิ์ บทเทศนาและบทความทั้งหมดอุทิศให้กับการแสดงความเคารพต่อมารดา
การเลือกฮะ ดิษ หรือคำสอนของอิสลามเกี่ยวกับการเคารพมารดามักถูกอ้างถึงว่าเป็นเหตุผลสำหรับการเคารพที่ปลูกฝัง แต่ก่อนการถือกำเนิดของศาสนาอิสลาม วัฒนธรรมในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ปฏิบัติต่อมารดาด้วยความคารวะอย่างยิ่ง
ตำนานเกี่ยวกับต้นกำเนิดต่างๆ ในเอเชียมักมีแม่เทพธิดาซึ่งถือเป็นตัวตนของการเป็นแม่ความอุดมสมบูรณ์และการทรงสร้าง
ตัวอย่างเช่น ชุมชนมาเลย์มีสถานะเป็นที่รักของมารดาและเชื่อกันโดยทั่วไปว่าเส้นทางสู่สวรรค์อยู่ในรอยเท้าของมารดา
แนวคิดที่ว่าอาจนำไปสู่ความคิดแบบสุดโต่งและการกระทำที่รุนแรงแทนเป็นการออกจากความคิดแบบเดิมๆ
อย่างไรก็ตาม ทั่วเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ของชาวมุสลิม มีข้อบ่งชี้ที่ชัดเจนถึงความนับถือศาสนาที่เพิ่มขึ้น ตั้งแต่การเลือกตั้งที่มีความขัดแย้งในเดือนเมษายน มุสลิมหัวอนุรักษ์คนหนึ่งในฐานะผู้ว่าการจาการ์ตาไปจนถึงการสนับสนุนและความเห็นอกเห็นใจต่อ ISIS ในมาเลเซีย
มารดาผู้ได้รับสง่าราศีเหล่านั้นสามารถเป็นส่วนหนึ่งของปัญหาได้หรือไม่? เนื่องจากมีการเปลี่ยนแปลงทางเศรษฐกิจและวัฒนธรรมอย่างมากในภูมิภาค แนวคิดนี้จึงไม่มีมูลความจริง
จากทุกข์สู่การบรรเทาทุกข์
เนื่องจากพื้นที่ชนบทและชายฝั่งหลายแห่งในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้มีการพัฒนาอย่างรวดเร็วและการขยายตัวของเมือง ชุมชนจำนวนมากจึงสูญเสียแหล่งที่อยู่อาศัยตามธรรมชาติ อย่างรวดเร็ว ซึ่งการดำรงชีวิตแบบดั้งเดิม เช่น การตกปลาและการทำฟาร์ม
บางครอบครัวถูกบังคับให้ย้ายถิ่นฐานหรือเดินทางไปในเขตเมืองเพื่อหางานทำในภาคการผลิต แต่สภาพเศรษฐกิจที่ผันผวนและระบบอัตโนมัติ ที่เพิ่มขึ้น ทำให้เกิดข้อสงสัยเกี่ยวกับอายุขัยของงานเหล่านี้
ด้วยเหตุนี้ สังคมที่โดยปกติผู้ชายมักจะหาเลี้ยงครอบครัวอยู่ในขณะนี้จึงพึ่งพิงผู้หญิงมาวางอาหารบนโต๊ะ
ในการทำเช่นนั้น มารดามักพึ่งพาเครือข่ายสตรีนอกระบบ ข้อมูลเหล่านี้ให้ข้อมูลเกี่ยวกับการต่อรองราคาซื้อของหรือแลกเปลี่ยนอาหาร พวกเขาอาจหันไปหากิจกรรมสร้างรายได้ที่ผู้ชายดูถูกเหยียดหยามยากเกินไป (เช่น การขายผลิตภัณฑ์ทำเอง) หรือดูถูกเหยียดหยามเกินไป (เช่น การเก็บหอยทากและผักใบเขียวในป่า)
เมื่อผู้คนต้องพลัดถิ่นด้วยเหตุผลทางเศรษฐกิจ ผู้หญิงมีหน้าที่หาอาหารให้ครอบครัว เอ็ดการ์ ซู/รอยเตอร์
แม้ว่าผู้หญิงในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้จะทำหน้าที่เป็นกระดูกสันหลังของครอบครัวมากขึ้น พวกเธอก็ไม่ได้รับการยอมรับหรือสนับสนุนบทบาทนี้เพียงเล็กน้อย บริการด้านสุขภาพจิตและความช่วยเหลือทางการเงินสำหรับผู้หญิงภายใต้ความกดดัน เช่น บริการในพื้นที่ชนบทบางแห่งของอินเดียไม่ค่อยมีให้บริการที่นี่
ในทางตรงกันข้าม การวิจัยพบว่าเมื่อผู้ชายรับรู้ว่าสถานะในที่สาธารณะของพวกเขาลดน้อยลงเพราะไม่สามารถหาเลี้ยงครอบครัวได้ พวกเขาอาจพยายามใช้การควบคุมในด้านส่วนตัว มากขึ้น ส่งผล ให้มีข้อห้ามสำหรับภรรยาและลูกมากขึ้นไปอีก .
ภาระด้านเศรษฐกิจและจิตใจดังกล่าวอาจทำให้สตรีที่ยากจนและโดดเดี่ยวที่มีศาสนาเป็นเพียงการบรรเทาโทษเท่านั้น
ผู้หญิงเป็นเครื่องชี้วัดศาสนาของครอบครัว
การศึกษาในปี 2552 เกี่ยวกับสตรีชาวมาเลเซียชนชั้นกลางในเขตเมืองชั้นสูงโดยซิลเวีย ฟริสก์พบว่าทั้งๆ ที่มีการปกครองแบบปิตาธิปไตยทางสังคม มารดาและมารดามีหน้าที่หลักในการเผยแพร่และบังคับใช้ความรู้และพิธีกรรมทางศาสนาภายในครอบครัวของพวกเขา
และในทศวรรษของการทำงานภาคสนามในพื้นที่ชายฝั่งทะเลของมาเลเซีย เราพบว่าผู้หญิงที่ถูกสามีหรือครอบครัวกดดันมากที่สุดก็มักจะควบคุมการบังคับใช้ศาสนาในบ้านของพวกเขาด้วย
กล่าวอีกนัยหนึ่ง ผู้หญิงที่อยู่ภายใต้แรงกดดันทางจิตใจ ร่างกาย หรืออารมณ์มากที่สุด ดูเหมือนจะพบความรู้สึกถึงพลังที่พวกเธอไม่สามารถออกกำลังกายในส่วนอื่น ๆ ของชีวิตได้โดยการบังคับให้ปฏิบัติตามศาสนากับคนที่อยู่ใกล้ตัวที่สุด
การปฏิบัติธรรมตามคำบอกกลายเป็นวิธีการควบคุมบางรูปแบบ คำสัญญาเรื่องชีวิตหลังจากตายที่มีความสุขมากขึ้นอาจช่วยให้ยังชีพอยู่บ้าง.
อันตรายคือ ไม่เหมือนผู้หญิงชนชั้นกลางระดับสูงในการศึกษาของ Frisk ผู้หญิงที่ยากจนกว่ามีข้อจำกัดในการเข้าถึงข้อมูลทางศาสนา วงสังคมของพวกเขามีขนาดเล็กลง การเคลื่อนไหวของพวกเขาจำกัดมากขึ้นและพวกเขามีโอกาสน้อยที่จะอ่านอย่างกว้างขวางและตั้งคำถามเชิงวิพากษ์วิจารณ์สิ่งที่พวกเขาได้รับการสอน
หากสตรีเหล่านี้อาศัยแหล่งการเรียนรู้อิสลามเพียงแหล่งเดียว และแหล่งนั้นเป็นแหล่งเรียนรู้ที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง พวกเธออาจถูกวางยาพิษอย่างเชื่อได้เพราะคำสอนสุดโต่ง จากนี้ไป ก็ไม่ยากที่จะจินตนาการว่าเด็ก ๆ ก็มีความคิดที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงเช่นกัน
เติมพลังให้แม่
ผู้หญิงที่บังคับใช้ความคิดทางศาสนานั้นไม่มีพิษภัยในตัวเอง แต่เมื่อพิจารณาควบคู่ไปกับการเพิ่มขึ้นของการมีส่วนร่วมของผู้หญิงกับกลุ่มอิสลามหัวรุนแรง
ในตะวันออกกลางมีการบันทึกการมีอยู่ของเครือข่ายสตรีมุสลิมหัวรุนแรง ในหลายกรณีที่มีชื่อเสียง มารดาได้สนับสนุนให้ลูกชายของพวกเขาต่อสู้กับ “สงครามศักดิ์สิทธิ์”
บาง ครั้ง มารดา ดู เหมือน จะฉลองการ เสีย ชีวิต ของ ลูก ราว กับ เป็น ผู้ สละ ชีวิต.
สิ่งนี้กำลังเกิดขึ้นในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้เช่นกัน กรณีล่าสุดของสตรีชาวมาเลเซียขายทรัพย์สินเพื่อแลกกับคู่รัก ISISพบว่ากลุ่มผู้หญิงหัวรุนแรงกำลังเพิ่มขึ้น
ชาวมุสลิมทั่วเอเชียตะวันออกเฉียงใต้เริ่มเคร่งศาสนามากขึ้น เอ็ดการ์ ซู/รอยเตอร์
นอกจากนี้เรายังพบว่าสังคมมาเลเซียทุกวันนี้ยอมรับไม่ได้มากขึ้นเรื่อยๆ ที่จะพูดต่อต้านหรือไม่เห็นด้วยกับองค์กรทางศาสนา เช่น โรงเรียนสอนศาสนาหรือผู้นำศรัทธาในสังคมมาเลเซียในปัจจุบัน
ในหมู่มุสลิมมาเลย์ ความกลัวว่าการไม่ปฏิบัติตามสิ่งใดๆ ที่ครูสอนศาสนาสอนอาจนำไปสู่การสูญเสียปาฮาลาซึ่งเป็นรางวัลแห่งสวรรค์ ส่งเสริมให้ปฏิบัติตามคำสั่งสอนทางศาสนา ไม่ว่าแหล่งที่มาหรือเนื้อหาจะเป็นอย่างไร
ปัจจัยทั้งหมดเหล่านี้รวมกันทำให้เกิดสภาพแวดล้อมที่สมบูรณ์แบบสำหรับผู้หญิงในการเผยแพร่ความเชื่ออิสลามที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง ทั้งโดยตั้งใจและไม่ตั้งใจ ลูกหลานของพวกเขาอาจปฏิบัติตามหน้าที่ลูกกตัญญูของพวกเขาในการเชื่อฟัง
เพื่อลดโอกาสที่ความคิดที่รุนแรงจะแพร่กระจายในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ ให้อำนาจแก่มารดา การให้การสนับสนุนทางเศรษฐกิจและสังคมในกรณีที่จำเป็นที่สุด – ในหมู่ผู้หญิง – เป็นการประกันที่ดีที่สุดสำหรับการก่อการร้ายในอนาคต สร้างความมั่นใจว่ามารดาและครอบครัวยังคงเป็นพาหะนำสำหรับการดำเนินการในเชิงบวกและความเชื่อที่อดทน ไม่ใช่แหล่งของความทุกข์และความไม่พอใจ เว็บพนันออนไลน์ ฝากถอนไม่มีขั้นต่ำ
